所谓的崇国寺，如果你真的在京师城内所有寺院转一圈，绝对无法从那浩若烟海的匾额中找到这么一个名字。因为崇国寺是元朝时的名字，到了大明，先是宣德年间更名隆善寺，而后到了成化又加护国二字，正德年间甚至还有两位来自西藏的法王在此修持，历来都是京师第一大寺。可大隆善护国寺这种威风凛凛的名字，天子脚下的都人却很少挂在口头，素来仍是以最初的崇国寺称之。

而汪孚林到京城这么久，对佛寺道观却兴趣不大，或者说当官太忙，难得休沐的日子恨不得好好休息，有时候还有各种各样的邀约，所以竟还是第一次到这里来。今日和谢廷杰相约在这种沙门之地，要不是他知道谢廷杰是王氏泰州学派的弟子，并非好禅之人，心里甚至还想过，这位曾经算是老师的前辈是不是想要借这地方点化他一下，比如告诫他不要那么会惹是生非诸如此类的。

既然是挂着皇家御赐匾额的寺院，又加了护国二字，崇国寺中的香火自然很旺盛，几处香堂都是满满当当的人。好在汪孚林和谢廷杰相约的地方并不在这种人来人往全都是香客的地方，而在后头的姚少师影堂。

当年道衍和尚姚广孝曾经被朱棣下旨配享太庙，可历经将近百年的时光，却在嘉靖七年被某吃饱了撑着拿着礼法仪制做幌子的官员给死命劝谏，最终移出太庙，先放在大兴隆寺，然后因为那座倒霉的寺庙遭了火灾，又移祀于此。因为是皇家的香火，等闲人自然都会被拒之于门外。

当然，大多数善男信女对曾经帮着成祖爷爷夺了侄儿江山的道衍和尚也不感兴趣就是了。

可汪孚林却很感兴趣。在他心目中，道衍和尚是个传奇人物，远比那些口口声声仁义道德，追究的却是鸡毛蒜皮之事的文官要有意思得多。明成祖朱棣是个杀人如麻的暴君，可建文皇帝就算是正统，也算不得什么好鸟，朱棣那时候要是不反，就换成这位燕王自己死了，所以他当然不会去思量什么正义非正义的问题，只是纯粹感慨道衍和尚姚广孝的传奇而已。

尽管他这一日身穿便装，但一看便是读书人，再加上好言好语对负责香火的僧人说了几句，奉上几两银子香火钱，就很顺利地踏入了这座相比外间显得极其安静的影堂。大约是他来得早，影堂中并未看见谢廷杰的身影，只有居中一幅画像，一块神主。画像中的姚广孝光头披着袈裟，盘膝趺坐，一幅和尚打扮，半点没有还过俗的样子，而神主上赫然题着推忠报国协谋宣力文臣，特进荣禄大夫，上柱国，荣国公姚广孝。

默立片刻，汪孚林便向司香的僧人讨了香来，上了一炷香合十默拜，心中却想道，这位传奇的和尚当年出家做了庆寿寺的主持，却还六根不净满心权谋，这才辅佐朱棣夺了天下，而后虽被强令还俗，相继当了太子和太孙的老师，却也不娶妻，不生子，爵位高官全都到自己为止，与其说是为了一场荣华富贵而去做那种风险绝大的事，还不如说是享受那种纵横天下的乐趣。从这一点来说，古往今来那么多军师，像这老和尚似的却实在少见。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页