由于各部落有着比较大的自治权，伊班王国也任由部落之间的相互攻伐，除非哪一家有做大的趋势，才会去干预以保持王国内部势力的平衡。这种组织形式也导致了这个国家的治理十分混乱，各种势力交错纠缠，导致政治上的无序和动荡。

但这一切对于陈文远来说并不是坏事，因为他们现在的目的是建立贸易关系，而这种自治的组织形式，也让他们看到了商机。因为各个部落之间的往来非常频繁，他们与西边的诸多国家也保持着海上贸易，诸如占城、真腊、蒲甘、邈黎、三佛齐、阁婆等大大小小几十个国家，所以对外商也是比较友好，只是相互之间没有多少有交易价值的商品。

同时，在这些势力之间，陈文远认为自己在军事上也没有绝对的优势，只好做一个专心搞钱的八面玲珑体。目前就靠着卖酒这门生意左右周旋，原料有的是，附近的土著居民们也乐得摘水果换美酒。

在这个落后偏僻的地方，文明还没完全开化，陈文远感到自己那些半吊子知识终于可以派上用场了，造火药、制肥皂、做宣纸、造大船，这些都可以逐步搞起来了。再加上自己收集的那些技术书籍，再造一个大宋指日可待。

经过一年多的努力，这群人终于开始有所收获。虽然粮食产量不是很高，但实现了一年三熟，他们的努力让收成逐渐增加。除了耕作，还在平缓的海湾里试验了网箱养鱼，发现效果不错。他们不满足于眼前的成果，还特地去找了几头母猪。因为第一批弄过来的小猪都是公猪，无法繁殖后代，所以他们想着还是要实现可持续发展，不能只满足当前的口腹之欲，养出规模来才好天天吃肉。

从大宋故土接应过来的难民也达两三千人之多，这得益于造船力量的重建。就在接收首批难民的时候，陈文远就拿出以前搜集来的造船书籍，一股脑的扔给那对有点造船经验的父子，让他们钻研造大船的方法。他们不断学习尝试，反复修改图纸，但是部分技术细节上还是有所缺失，于是他们又融合了一些当地的造船方法，终于拿出了像样的图纸。

接下来就是给人给物资，组建起一支士兵加土著雇员的造船队。陈文远经常站在码头上观看着那对父子和他们的“工匠”们，只见他们忙碌地工作着，一面用手工制作船体的木架，一面磨制木板，再用绳子将它们固定在船架上。随着时间的推移，船体逐渐成形，它的弧度和线条非常流畅，让人想起了那些大宋的商船。父子二人在造船的过程中，经常沉浸在思考之中，一边探讨着如何让船体更加稳固，一边思考着如何让船速更快。

当终于看到船体完工后，陈文远惊叹不已。这艘船比以往的轻舟快船大了不少，排水量翻了两三倍，让人能够装载更多的人和物，承受更强的风浪。

紧接着，以这条大船为首的船队出发了，经过长途航海，来到离蒙古占领地一百多里远的海上，然后用小船前往沿海城市和村庄一点一点的招募蒙元统治下的汉民。之所以这么小心翼翼，就怕万一被发现了不好跑路。

这批迁过来的大宋遗民中，有不少手艺人和艺术表演者，他们有的擅长制作各种实用的手工制品、有趣的小玩意，有的擅长变戏法、搞胸口碎大石，丰富了日常生活。还有一个叫做赵大的手艺人，他擅长制作陶瓷器，不仅造型美观，而且质量上乘，深受人们的喜爱。

更重要的是吸引了大量的渤泥族原住民，他们和大宋遗民互相学习着、融合着，也开始学习汉族的语言、装扮，文化输出的雏形逐步显现。

不过三年时间，陈文远租赁的大岛上，就形成了功能丰富的各种小作坊、小街市，俨然一座新兴的海滨小城。当你步入这个海滨小城时，首先映入眼帘的是一排排鳞次栉比的房屋，它们或是木制的小屋，或是石头垒成的建筑，甚至还有一些用当地竹子和棕榈叶编制而成的房屋，这些建筑材料的多样性体现了不同民族文化的融合。小街市上摆满了琳琅满目的商品，有制作精美的手工艺品、实用的家居用品、各种新鲜的食材以及由渤泥族原住民制作的独特美食。每个摊位旁都有着热情的商贩，他们用生动的语言描述着各种商品的特点和优势，让人忍不住多看几眼。

小城的街道宽敞整洁，铺着石子，两侧种满了棕榈树和其他各种绿植，路旁还有许多石凳，供行人休息。不时有一些人骑着马匹或牛车经过，马蹄声和车轮声在街道上回响，让人倍感生活的热闹和喧嚣。街道的尽头是一片广场，上面有一座新修建的大殿，供人祭祀神明。

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