叶天民不提其他的，只提拉法帝国宪制典的条款，无疑是在提升南云市万珍阁古法药剂厂这一行为的合法性，是在最高指导法《拉法帝国宪制典》的基础上实施的。

“《拉法帝国宪制典》第五十二条，拉法帝国公民有劳动的权利和义务。其中也写到帝国提倡公民从事义务劳动。万珍阁正是在《拉法帝国宪制典》的指导下，组织员工参加义务劳动，为救灾尽力，为灾后可能出现的病疫而义务劳动。没有损害国家利益、集体利益和个人利益，反而是积极的履行义务和尽公民的责任。请问，这样的义务劳动需要批准文件吗？救灾的官兵，因为是军人，军人的天职就是执行命令。我无法拿到庭审当中来证明和说明什么，但那些参加救灾的普通的英雄们，甚至为此献出生命的烈士们，他们需要批准文件吗？他们需要有上岗许可证吗？面对生命的生存基本权利，舍弃自己的生命去挽救他人和更多人的生存权利，他们违法了吗？是不是也要有几级资质，也要有批示许可才能参与救灾，才能不顾性命的挽救他人的性命吗？他们的义务劳动是不是违法了？是不是市场监管局或者其他的行政机构也要出面来依据法律开出行政处罚通知书，否定他们的行为。因为，他们没有许可，是不合法的。那些在救灾现场自动送饭送菜的民众是不是也不合法，因为他们也没有生产许可证，是不是也应该受到行政处罚？面对生命健康可能受到的威胁，是一张许可证或者资质证书可以解决的吗？”

现场一片哗然，主审法官不得不再次敲响法槌，提醒现场注意安静。

叶天民也稳定了一下自己的情绪，再次接着说：“在法律面前，出于对“程序正义”的追求，很多时候不可避免会造就坚硬、冰冷的姿态。我们可以理解密布县没有徇私，一切程序都看上去合法、合理。但在老百姓眼里，一个优秀的执法者，在具备专业与理性的同时，是否也应该对世界怀抱最大的善意。法制规范是补充道德规范对国家、对社会现象的一种约束，而不是法制超越道德的规范，面对社会重大事件时候，无情、冰冷，甚至机械。因为先有了道德规范，这个社会才得以形成人文社会。单纯的法制规范，是机器时代，不是人文社会时代。如果法制规范要改变道德规范，法制的内在合理性在哪儿？社会共同认可的利益如何保障？”

这一段话说完，庭审现场一片安静。叶天民放下手里的“证据”，接着说：“我们本可以收集西江州或者南云市万珍阁古法药剂厂所有员工、西江州灾情中的受灾人的群体意见来表达我们的意愿和救灾中我们的善意，但我本人和万珍阁不想以这种万民书的形式来阐述面对灾情的时候，什么是民意！什么是正义！什么是法理！我想说的是另外一种社会认同，如果南云市万珍阁古法药剂厂在此次的救灾中实施的行为被认定为违法，请问法官、被告、现场的所有人，下一次面对重大灾害甚至普通伤害事件的时候，还有谁敢于表达和实施自己的善意，还有谁愿意承受没有一张证书的后果？”

叶天民抬手指着庭审大厅里的所有人说：“是你？是你？还是你？不要说什么依据法律来执行，就问一下，还有谁站出来对抗灾情？还有谁愿意无私的遵守《拉法帝国宪制典》所赋予的基本权利？”

庭审大厅里鸦雀无声，只有摄像机的声音在回响，空气的质量似乎变得浓稠，压得人都不能说话。

转身，叶天民又从原告席上万山的手中拿过一个文件袋，密封的文件袋上赫然盖着鲜红的“保密”字样。对着主审法官说：“这里面，是南云市万珍阁古法药剂厂参与西江州洪灾救治时候，所使用的药方、药材来源的记录、药材主要成分的药理分析报告、药剂成品的主要功能介绍的全套资料。鉴定这些资料的不是官方认定的某个机构，只是我们南云市万珍阁古法药剂厂的部门，而且我也不会拿去官方机构鉴定。不为别的，因为这个文件袋里的资料不属于南云市万珍阁古法药剂厂，而是拉法文明几千年以来遗留下来的最珍贵的宝藏，是经过无数次的大灾大难后，前人为我们留下来最珍贵的遗产。但很可惜，这不属于小剂量使用的药方，只有在面对西江州这样重大灾情的时候大面积使用的广普性药方。因为，灾后的病疫源是无法具体确定的，只能依照从大而广的方向，不能做到完全精准对症。就算是这样，这也是拉法帝国不可多得的文化遗产，所以我和南云市万珍阁古法药剂厂都没有权利公开。”