一个以前从事计算机教学，并且现在也是在做互联网工作的女性，如今却兼职做古代文学老师？这实在是太让人觉得诧异了。

萱世蕊不假思索道：“之前我们提到反现代工业犯罪，那樊裕美从事古代文学教学，加上她之前所表现的都是传统女性言论，我们是否可以将樊裕美也放入我们设想的犯罪团体之中。”

“这也是我想说的。”江笑枫道，“我在和樊裕美沟通的过程中，就发现她对于现在的工作实际上是相当不满意，甚至于带着抵触情绪的，可是，在描述工作状态的时候，她还是尽量表现出对工作的认可。这种言不由衷，表明她一定在隐瞒什么。这个隐瞒，不仅包括于她和她老公的秘密，或许还有她自身的秘密。”

林佑天道：“反现代工业犯罪，在很多国家，特别是一些现代化程度很高的欧美国家经常出现。这些犯罪者平时所从事的工作很正常，而且行为举止也看不出他们所要宣扬的某种主义，可是，他们却刻意在一些细微环节上展现他们的个性。当然，大部分时候，人们并不能发现这种细微的差别。而极端者的细微差别，就是所谓的利用犯罪来表现他们内心的愿望。这些年来，C市警方一直没能突破弓箭杀手案件，就是可能他们没考虑到这是一个特殊的犯罪团体。同时，犯罪的人员复杂，互相配合完成犯罪。正是因为这样，C市警方在之前的分析中，一直找不到突破口。”

他的分析非常到位，是基于林佑天自己以前学习的犯罪心理学而言的。而这里还坐着一个人际交往的专家，萱世蕊则是考虑到了另外一个问题：“C市警方以前一直没能突破案件，或许并不因为他们不够努力，而是他们忽略了这是一个特殊 的犯罪模式。另外值得注意的一点是，如果我没记错，牵扯到反现代化工业犯罪的人际关系构成，他们的交流模式也很特别。我以前看过关于这方面人物案例的剖析，这类人群在沟通方式上，会尽量回避现代化的沟通手段。正因为如此，他们之间所谓形成的联系网络，有些根本就是我们按照常理所不能推测分析出来的。简单来说，他们或许彼此不认识，甚至从没见过面。而且，他们之前也没约定过什么沟通方式。只是因为一次默契，让彼此形成了一个固定的交流模式。打个比方来说，在古代茶楼，文人喜欢在墙上提句，而有些人则喜欢在句子后面接龙。之后，这些人便通过这种方式，不停的完成接龙。而接龙的这些人群，之前或许从来没见过，也根本不知道对方为何会写下这些句子，但是因为彼此形成了默契，久而久之，会在这上面进行接句，甚至于接下来，就是通过这种方式，完成交流。”

萱世蕊所说的问题其实在古代非常常见。其实除了在茶楼之外，古代还有一个地方是最容易产生彼此交流默契的地方，这个地方，便是茅厕。即使在现在，某些地方的茅厕文化依旧存在，更别说古代通讯交流手段缺失，在如厕的时候，写下一些文字，然后让后来者进行接头，实则是非常普遍的现象。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页