既然平将门和崇德天皇之类的存在能够在死后成为怨灵，再成为神灵，那身为传说中的大阴阳师，芦屋道满又怎么可能不是神呢？

只是，不同于其余的神祇，芦屋道满身为一名外法师，与其说是神灵，不如说是荒御灵，也就是俗称的荒魂。

在日本的神道中便认为，神的灵魂乃是由四个部份所构成，分别是荒御魂、和御魂、幸御魂以及奇御魂，每一个魂都有不同的功能且互相配合。

而荒御魂指的是粗暴的神，为祸的神，作祟的神，偏离正道，作恶粗暴且不正常的神，会在世间造成各种各样的灾厄。

很多死于非命的人的灵魂或者是伟人都会被人当作荒御魂来祭祀，比如四大怨灵，其实也是荒御魂。

芦屋道满便与四大怨灵一样，都属于荒御魂的范畴，乃是神灵的一种————荒御灵。

他的出现，在阴阳道上，就算被视为降神，那亦是丝毫不过分的。

然而，芦屋道满的存在并不是基于降神的奇迹，仅是其自身的选择。

“通常来说，所谓的神指的就是Phase5的灵灾，在灵灾抵达Phase4以后再继续深化演进，抵达连锁的极限以后，灵气的偏向便不再是扭曲的，而是会变回正常的形态，为世界所接受，进而成为万物的灵气的其中一种形态并普遍化，也就是成为世界的一部分。”

罗真的声音缓缓响起。

“只是，变成Phase5以后，灵灾将会自我散开，变成普遍性的集体意识之一，亦即变成名为「神」的存在的一份子，不会保留自我意识不说，还无法在人世自由显现。”

如此一来，正常情况下的话，应该不会有人想变成这样才对。

至少，芦屋道满就是如此。

“从分类上来说，你早已是Phase5的存在了，可你不想让自身的存在被稀释，融入万物的灵气中，成为世界的一部分，失去自我意识，又失去人身自由，不能在地上显现，所以你选择了用人的身体作为形代，通过形代的束缚，故意让自身停留在Phase3的阶段，用这样的方法存留于世间。”

第一次见到芦屋道满的时候，罗真就通过〈心眼〉的力量，窥视到芦屋道满的身上仿佛有一个漆黑、巨大、恐怖、邪恶的黑影依附着，如厉鬼一般，对着自己张牙舞爪的咆哮着的现象。

那是正确的。

这就是芦屋道满的存在方式，以老人的身体或者说是尸体作为凭依的对象，硬生生的留在现世，存活至今。

换言之，芦屋道满通过成为鬼的方式，成为Phase3的方式，保住了自身的存在概念以及自我意识。

曾经的土御门凉——早乙女凉——飞车丸便为了等候转世的主人再次出现，继续追随，找到了芦屋道满，以成为其式神半个世纪作为代价，取走其身为荒御灵的一部分，进行研究，最终舍弃了自身的**，转为灵性存在，效仿芦屋道满存在方式的一部分，存活到现在。

所以，此时此刻里，出现在罗真面前的毫无疑问是神灵的一种，虽是荒御灵，且为了留在地上，将自身停留在Phase3的阶段，并没有抵达Phase5的级别，但那是因为用形代束缚住自身的存在概念和自我意识导致的结果。

如果芦屋道满舍弃那具肉身，那他随时可以恢复身为荒御灵的真正姿态。

可惜，本人不打算这么做的样子。

“这个世界可是很有趣的哦。”

芦屋道满便对着罗真肆意的笑着。

“虽然现在已经变得比较无趣，但唯有「咒」是永远不变的，就像过去的土御门夜光，将古往今来几乎所有的咒术系统都统合了起来，创造出帝式，那真是一个令人愉快的体验，现在，这种愉快再一次的出现了，就是因为这样，老朽才需在这世上继续苟延残喘下去啊。”

芦屋道满的话语中就充满着对咒术的向往及执着。