当然皇帝提出这个看法之后李光地等人立即按照儒家法则进行了反驳，除了大套大套的关于君臣法理上的理论说教之外，其中最为犀利的指责就是：吴三桂反清并非是出于“华夷大妨”，而是为了他‘私’人的荣华富贵，这话说白了就是这种形势下的反清主要是为个人捞好处的，并不是为了全体同胞的利益、。

关于这个做法林风嗤之以鼻，实际上就他看来这种话几乎算是屁话：所谓没有好处谁会去拼命啊？！咱们为什么要打鞑子呢？不就是因为鞑子占了咱们的江山、骑在咱们头上作威作福从而令全体同胞的经济利益和人格尊严受损么？

所以说不论是反元也好反清也好，不论是口号喊得多么响亮漂亮热血沸腾，归根结底，大家都还是冲好处去的，只是这种好处大家都觉得是自己应当得到的，所以感觉自己很正义。

那么按照这个理论朝下走，他吴三桂即算是为了皇位而反清又怎么样呢？！这个事儿本来就是正确的嘛，咱们大汉军起初反清的时候也不是就说：上为天下百姓讨还公道，下为三军将士谋个功名富贵么？！所以说这里就不能就因为他吴三桂个人动机不纯就否定了这一轰轰烈烈的民族起义不是？！

这番话说出来之后帝国朝野再次集体失声，实际上不少人感觉皇帝这个话真的听上去忒别扭，但也不是那么容易反驳：要知道这个理论最大的特点就是论点很稳，而且听上去非常朴素、非常真实，如果要验证的话随随便便在汉军内部找几个农村出身的士兵一问就可以得到答案；而相对来讲士大夫传统的那套“丹心照汗青”或者“浩气塞天地”就多少显得有些虚伪了，要知道这个世界上确实没几个圣人，能够很纯的为了那种‘精’神上的执着去抛头颅洒热血，这种事情基本上大家都是心知肚明，喊喊口号没人不会，但在这种窗户纸被捅破了的情况下再大唱高调，那任谁也都会有点不好意思。

于是这个诏书的第二个部分就和前一部分有点冲突，读上去感觉有点不伦不类，当然这也并不妨碍第三部分的继续批判，本来按照预定计划，这个部分应当是承接第二个部分的意思继续朝下走：伪清都定鼎天下继承大统了你还要跳出来掀起叛‘乱’，破坏人民的和平生活，破坏社会的安定团结，简直最大恶极之至，所以帝国要讨伐你——但第二部分被皇帝这么一改，第三部分就没法写了，按照皇帝的意思吴三桂的“三藩之‘乱’”已经被定‘性’为“三藩起义”，伪清政fǔ根本没有任何法统可言，那么就不能继续在这个事情上做文章了，因为既然此事是正义的，所以南方人民遭受战‘乱’之苦那也是应该的，也是正义的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共6页