尕妹的身边里有人哩，

阿哥的白牡丹呀。

没人是我陪着（想我的花儿嘛）坐哩，

尕妹是牡丹(者)哥摘哩。”

海彻欢喜地跳着小脚，双手拍着巴掌，高兴地叫喊道“好听得很呐！好听得很呐！赛过她们了！喂，你们再漫上一首花儿过来！”

果不其然，远处的山坡上又飘过来一阵阵欢乐的歌声。

巩腊梅带着海彻回到了尕阴屲，不仅让村里的人们大吃了一惊，也让韩索菲大吃了一惊。

韩索菲原以为阿西娅带着女儿回娘家，绝对不会再回到这个干旱、偏僻的穷山沟了，因此让麦里哈把她们母女住的窑洞改成了堆放柴禾的库房。

韩索菲怔怔地望着巩腊梅和海彻，半天说不出一句话来。

马希姆热情地说道：“新姐，你们母女两个人今天晚上先住在我们家里。你们的窑洞明天让天山、见山和银山几个兄弟好好地收拾一下，你们再搬回去住。”

巩腊梅和海彻晚上就住在了二弟牛天山和马希姆的家里。

牛天山的前妻叫马鲁吉。1949年，她生下儿子哈麦基以后，不愿意忍受婆婆韩索菲的严酷管理，毅然和牛天山离婚了。牛天山后来和马希姆结了婚，又生下了一个女儿叫阿依舍，刚好和海彻是同岁。

马希姆是牛家的二媳妇，心地善良，待人宽厚，与大媳妇阿西娅的情意和性格一向十分相投。她们有什么心里话都是背着婆婆私下里互相诉说。

第二天，尕阴屲生产队召开了社员大会。何喜堂向大家传达了关于县上关于宗教制度民主改革的文件精神。他一边大声地念着文件，一边还用通俗易懂的口语解释道：

“中央提出在尊重和保护宗教信仰的同时，对宗教制度应该进行改革。就是说啊，宗教以后归国家管理，不许教主当家了,以后不许剥削老百姓,不许收老百姓的水斗钱（即宗教税）,大家都是国家的主人，不能搞师傅徒弟那一套了,以后，尕娃们全部到学校，学习科学文化知识。以后自己找婆家，和男人一样平等。宗教只是民间信仰，不能干涉司法。大家有纠纷和矛盾要由人们法院来处理。对宗教制度的改革还是以说服教育为主，而不是采取斗争的方式进行。”

巩腊梅、马希姆等人学习了中央关于宗教民主改革的措施，从心里头感到特别高兴。她们窃窃私语道：“太好了！几百年传承下来的东西的确有一部分应该改一改了。压在回回妇女和教民们身上的大山何止帝国主义、封建主义和官僚资本主义这3座啊？无数个特权中每一个特权和限制就是一座沉甸甸的大山啊。”

这些改革措施的目的是把信教群众从宗教压迫中解放出来，提高人民群众的文化水平和生活水平。迫于宗教势力的压力，广大群众在表面上持观望的态度，实际上在暗底下里是非常欢迎的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页