这国子监与太学的区别在于，这国子监的学子乃是在京七品官员子弟，同样也是接纳各国各族的学生。

而太学则是可以招收庶人，这才是二者的区别所在。

可以说这国子监都是一些官宦子弟，可同样在这里的学子水平自然也是参差不齐。

有的出身不错，可是有言传身教自然学业有成，而有人则是仗着家世显赫的膏粱子弟。

而在这里也是很容易形成一个个小团体，不过自从改制后，大宋的国子监还有太学也是效彷了绥德学宫的三舍法。

倒是形成了良性竞争，而且还有学业不及格就会被革除，一扫以前的陋习和弊端。

杨秉执政期间，可谓是大刀阔斧在教育方面，也是尤为重视。

而以往的国子监的博士对于这些官宦子弟，自然也是得过且过，可是如今中枢直接过问，他们也是无需再顾忌其家世。

如果有意见就同中枢去说，你家中亲人官职再高权势在再大，能够高过大过朝廷枢相不成？

崔罕本就儒学根底深厚，不过高丽学习大宋仍旧是停留老旧版本，所以在国子监讲书对于他而言也算是全新体验。

虽然说大宋相比于高丽乃是一个大国，而高丽则是一个附属国，但是这些留在国子监的高丽学子，论努力和刻苦是胜过这些官宦家的衙内。

因为他们家世的缘故，所以他们自然做不到如此决心，还有那般的用心刻苦。

这也是为何这些年，自从改制后太学的地位一步步超越国子监的缘故。

要知道太学虽然是中央官学，在以往可是在国子学之下，以往若是那些国子监学子出来，面对太学生都是一幅高高在上的模样。

可是如今却是出身庶人的太学生，反而以自己的身份为荣，而国子监成了膏粱子弟的聚集地。

面对非议朝廷并不管，这也使得国子监的监生心里都憋着一口气。

崔罕在这批高丽士子中学业最好，如今已经是国子监的上舍生了。

三舍法也就是分为了外舍，内舍和上舍，其他的高丽学子都是内舍生，没有一个是外舍生。

除去他们的文化本就和大宋息息相关之外，接纳大宋的文化没有隔阂，其中更为重要的缘故是源于他们内心的动力。

崔罕想要学的才识回到高丽改变自己的故国，而其他人则是想要拼命的留下来，他们想要在大宋做官，想要彻底的成为宋人。

见识了大宋繁华后，就再也不想回到那个贫瘠落后的故国了，除去崔罕之外他们都不过是贵族庶子，虽然衣食无忧但是却没有尊严。

他们的地位有时候甚至比不上府里的一个心腹下人，你想要让他们升起认同感和归属感，这谈何容易？

崔罕也曾在这期间，想要联络国子监的高丽学子，想要成立一个如同盟会的小团体，可是这些来自故国的士子，显然都在有意的躲避自己。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页