这让他也觉得十分难过和失望,原来故国在他们的眼中,却是胜不过大宋如今的繁华。
“为何杨相公要在太学讲学而不在国子监?我们国子监如今难道比不过太学了吗?”
听着议论崔罕则是假装没听见,与这种同窗擦肩而过。
因为他也不明白,为何如今大宋国子监的地位竟然不如太学。
国子监与太学的这种过渡,还有如今恩荫的改制,还有如今讲学的地点定在了太学而不是国子监,都在表明了如今大宋是勋贵高门向庶民百姓过渡的过程。
当底层百姓晋升通道变得狭窄,高层的大户牢牢把握权柄,这也就意味着上层建筑的僵化和腐朽。
王朝的崩塌也在此处埋下了祸根,只有形成如此良性竞争,才会是盛世的景况。
太学同国子学都是隶属于礼部国子监,二者如今从体制之上已经趋于相近了,而两者的差距却也是很明显了。
甚至如今一些官宦之家,想要将自己家中的孩子送往太学而不是国子学。
这两个学府不是后世的清北的差别,两者根本算不上势均力敌,国子学只招收学子二百人,而太学如今却是三千名额。
国子学都是一些京官的子弟,门槛唯一的高度就是他们的家世,而太学则是鱼跃龙门,那道门槛过滤的不知多少人。
官宦子弟想要入太学,也要遵循入门的考核。
无论是在高丽之时,还是在如今大宋都使得他对于杨秉,这位大宋的枢相记忆深刻,因为实在是闻名遐迩。
而这样的人的讲学,还有听说大宋的大儒都会齐聚,这样的盛况,他与其去迎合那些膏粱子弟,还不如想着能够混到一个席位。
可以说即使太学能够容纳万人,也绝对是座无虚席,而且位置根本不够坐。
这样的轰动不同于蹴鞠,相扑这种娱乐性质的活动,可能说在千年后如这样的学术研讨会,根本无人在意。
那是因为后世的百花齐放,各行各业的地位都是相差无几,都会涌现出一部分精英人才。
可是在大宋占据主导地位的还是读书人,而大儒是什么?那就是这个行业的领军人物,这就像是武侠小说中的天下武道会,再加上信仰之争,氛围加在了一起差不多。
学问这种东西说起来是一种不够具象思维方式,你说对于大宋又有何益处?
这就关乎到一个国家的意识形态,如大宋确定了理学地位后,人们在道学的影响下,就只会空谈性理。
还有历朝历代留给后人的印象就是,汉人王朝并不善战,抵不过关外的那些部落和国度。
那是因为国家对外输出的意识形态的问题,在杨秉看来大宋若是不从根本之上解决问题,那么即使得以变法图强后,数代之后也会立刻阶级固化。
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