如果稍微了解一下第一代领代人的事迹，就应该发现，他们大多是有坚定的信仰的。对这个信仰他们坚持一生，至死不渝。他们的很多决定，很多选择，很多行动，其实都跟他们的信仰与认识有关。只有村秀才，对信仰是个什么东西根本就没有认识，才会高谈阔论评点江山。

意识形态，国家政治，归根结底是对人的认识，对人性的认识，对社会的认识，对国家的认识。至于资本主义和社会主义，资本家与工人，财富生产分配与剥削，诸般种种，都从属于认识之下。而其中最根本的，是对于人性的认识。

古语有云，人之初，性本善。性相近，习相远。对于人性，中国很早就进了探索，形成了理论。传统上的中国当然不只认为人性本善，还有人性本恶，人性本朴，多种多样。生发出来，又有了性与情的讨论。这不是人文研究，这关系着政治理论。

对于第一代领导人来说，讨论的关键则是人性是一元的还是二元的，还是多元的。如果人性是一元社会性的，中国初建国时的很多政策就可以理解了。家庭社会化，经济公有化，深刻批判思想的运动，诸般种种，都与这种认识相适应。如果人性是二元的，则要有自留地，要允许一定的私营经济，人的收入要拉开，等级要分清，也就有了理论根据。社会主义的社会二字，不是完全没有来由。

如果说社会主义注重于人性的一元社会性，资本主义注重于人性的二元或多元下的个人，才能真正理解两种制度的差别。而不是看所有制，看具体哪项制度，看嘴里说什么。

比如疫情发生之后，各国都遇到了经济危机。为了应对危机，美国大量印钱，向失业者发放的补贴甚至超过工作收入。这是典型的社会主义行为，但这样做的，却是资本主义的掌舵者美国。

不管哪个国家，不管哪个意识形态，都大量采用过对立意识形态的政策。这个世界本来就不是由意识形态来一分为二的，甚至不是意识形态来划分的。冷战之后，美国更加注重意识形态，甚至用意识形态划分敌我，更大的原因是收割冷战胜利果实。

对于政治的认识，如果只是限于意识形态，一讨论问题先问你屁股坐在哪里，其实在认识上还没有做好讨论政治问题的准备。更加不要说，连意识形态都没有搞清楚的人了。比如村秀才。

政治是人的政治，社会是人的社会，这些问题，必须先要搞清楚人，或者对人性有清醒认识。不管是什么样的社会或者政治理论，最重要的是根本，对人的认识与定义。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页