当中国面临亡国灭种的危机时刻，许多仁人志士抛头颅洒热血，想尽各种办法拯救。如果从那个时间跳出来看，与其说是西方的主义传入中国救了中国，不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。最重要的不是什么主义，而是那些仁人志士。不是说主义不重要，没有主义，这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。而是说，人比思想重要。

人类文明发展几千年，很多时候其实像个孩子。我们知道要实事求是，知道要从实际出发，但当学习研究知识的时候，往往做不到。

在中国最困难的时刻，有人选择学习洋人的知识，有人选择批判中国的缺点，当然也有人选择抱残守缺。不管是学习洋人的知识，还是批判中国文化，还是抱残守缺，都是特殊时代的做法。

我们总是要批判不好的，学习好的，这是正常的。但特殊时代的特殊做法，与这种正常的批判和学习不同，不能混为一谈。但总是有人分不清楚，从里面走不出来。

最简单的例子，为什么中国在近代落后了？为什么工业革命没有在中国发生？为什么中国在近代被发达国家侵略？为什么中国比发达国家穷？

晚清民国的批判，是方方面面的，是毫不留情的。这些批判，最重要的作用是打击那些抱残守缺的人，是唤醒国人抛弃旧的，学习新的热情。很多时候，那个时候的批判并不正确。但百年之后，有人就是在里面走不出来，接着批判。

为什么中国落后了？有的人就回答，是因为儒家。从什么时候开始的？有的说从明朝开始的，有的说不对，是从唐宋开始的。又有人说，是从汉朝开始的。更多人说，是从汉武帝独尊儒术开始的。甚至有人说，是从中国有了孔子开始的。热闹非凡，争论异常激烈。

王宵猎真想对这些人说一句，你们好聪明哦。中国被欧洲超越的时间并不难找，明朝晚期。即使要找原因，上溯百年，到元朝就了不起了。一直追到汉武帝，追到孔子，你们是在搞笑吗？想不明白就老实回答不明白，会少了块肉啊。

在思想上，人类经常表现的像孩童。两个孩子吵架，一个打不过另一个，说：“你在这里等着，我家里有棍子。我拿了棍子，一下打死你！”另一个说：“我们家里有刀，你拿了棍子也没有用。”先前一个就说：“我家里有枪！”另一个说：“我家里有炮！”先前的说：“我家里有坦克！”另一个说：“我家里有飞机！”先前的说：“我家里有原子弹！”另一个说：“我家里有氢弹，有中子弹！”被打的想不出来了，只好灰溜溜地回到家里去。别人问他为什么被打，他说：“因为那家伙家里有氢弹啊！”

中国落后，肯定不是一个原因。诸多原因里有主要原因，有次要原因，交织在一起，形成了那样的结果。但如果一定要不管其他，找一个原因，很可能就找不到了。因为最主要的原因，可能是这些原因形成的交互作用。科学研究者知道，要学会试验设计，要知道条件的交互作用。社会科学工作者，怎么就不知道了。出来的理论，有时候让人一头雾水。

在这些人类从客观现实中总结出来的主观知识里，我们总是有太多限制，很容易被引错了路。只有真正跳出来，才能看清这些知识的真正面目。

从汝州回来，王宵猎才算是从前世的知识和记忆中走出来，不再受其束缚。事情该这么做，那就这么做。没有人员怎么办？培养和教育。别人想不通怎么办？慢慢教育和疏导。难吗？不难。难在自己想不通，不敢做。只要自己想通了，又有什么难的？

这个世界上的绝多数人，学知识都学不进去。这是事实，没有什么，没有人规定一个人活在世上必须什么都学会。学得进去的人，往往走不出来。陷在知识的海洋里，思想上不得解脱。这也是事实，没有什么奇怪。只是对王宵猎的地位来说，他必须要走出来而已。