现在武家传奏之一的劝修寺晴右已经在六条河原被千刀万剐了，随意只有山科言继和幕府接触。

不过山科言继也是昵近公家众之一，不过山科家掌握了京都所有咸鱼的买卖，家有余财，对于武田孝信的拉拢，并没有迎合，也没有排斥。

山科家历代都是皇室财政的管理者，同时，最近百多年来还接管了一项职务，那就是衣纹道与公家装束。这和高仓家是同一项家业。

平安时代以来，存在着许多以特殊技能侍奉天皇的贵族诸家，比如和歌的冷泉家、蹴鞠的飞鸟井难波家、书道的世尊寺家以及今天要在这里介绍的山科高仓两家，这两家世代相传衣纹道至今。

现在的高仓家还办有“有职文化研究所”，开设了网站，向一般民众普及有职装束知识。

何谓“衣纹道”？简单地说就是关于衣服的“穿着”和衣服制作的学问。“穿着”不仅仅是指套上衣服就行，还包括色彩，纹样的搭配，以及将衣服穿出“形”的技巧。

衣纹道是平安时代末期的院政期才出现的，鸟羽院个人对装束有特别的偏好，他喜欢将装束的质地弄厚，并且在布上涂上糨糊，将装束塑形得平整笔直。

同一时期，后三条天皇之孙，被称为“花园左大臣”的源有仁，他偏好打扮、追求时尚的一位贵族，据说公家的化妆、铁浆涂齿、引眉之风也起自此人，也非常喜欢这种样式。

于是君臣开始博涉古今典籍，最终设计出了强装束，在他们之前，贵族社会流行的装束被称为萎装束、弱装束。

强装束看起来威严凛然，适合出席仪式的公卿贵族们，在院政期迅速流行起来。

强装束就像西装一样，要将衣服整体塑形得笔直威严，一个人穿着是非常困难的，特别是衣服的后面，需要另一个人来整理，而这项工作肯定需要一定的知识和技能，因此“衣纹道”就此诞生了。

源有仁也被誉为衣纹道之祖，从他秘传下来的知识被大炊御门德大寺家所继承，之后又传给了高仓山科两家。

武田孝信在一些重大节日，或者会见诸侯等大事时，就会穿上强装束朝服会见他人。

如后世见到的源赖朝画像，江户幕府历代将军穿着黑色衣服带着黑色帽子的那套便是强装束。

正因为花纹道的缘故，山科言继家祖上成为了室町幕府的昵近公家众，并且到了山科言继这一代担任武家传奉，这些事情都和山科家祖传的两样立身之本有关。

正是因为这两样立身之本，山科家的地位在天皇心中很重要。

山科言继虽然说昵近公家众，但是相比较幕府来说，他更偏向天皇。

在得到天皇的圣旨后，山科言继明知道这件事情不轻松，但他依然跑去京都所司代，找细川藤孝他们交谈。

细川藤孝，小山孝宗对山科言继都很熟悉，两人十分开心的邀请山科言继坐下，问道：“内藏头大人，可是劝修寺女房被打入冷宫了？”