人基本上都需要一个心灵寄托，可以是亲人，也能是宠物，但一般情况下是选择宗教来作为心灵寄托。

到现代之后，明明各种传说早就破灭，比如云层之上有众神宫殿，或是月亮作为神宫，但是飞机每天都在远程来来回回飞，没人看过什么众神宫殿，月亮之上也只有尘埃和岩石，可是宗教并没有因此而消亡。

就算是掌握着高超科学知识的人，他们也会信仰某位神灵，对于他们来讲其实信仰的不是神灵，是自己内心深处的一个寄托，渴望得到藉慰。

很长一点时间里，人们对不理解的事情实在是太多了，就是因为不理解才会往神神道道的方向想，宗教氛围自然也就浓厚。

不止一个国家的人民笃信拥有神灵，哪怕是谁都没有真正见过神灵，他们还是相信世界上拥有伟大的存在，并因此而心怀畏惧和敬仰，那就给了一些掌权者绝好的机会，利用神灵去震慑愚昧者，以此来让自己的统治变得更加稳固。

雅典的确是一座大城，不缺少风景优美的地方，尤其是一些天然形成的沙滩。城市里面有华丽的庄园，宽阔而又干净的石子道路，优美又有风韵的喷水池，可更多的是杂乱无章且满是屎尿的巷子。

“大秦人对征服之地的统治很笼统，像是这座有十万人的大城市，他们委任了城主，构建了议会，也组建了驻军，可是……”蔡勉左右看了看，周边并没有罗马人：“城主是当地的打土豪，议员也是本城的富豪，连军队大多也是本地居民。只是把控了护民官和财政官的位置。”

要说罗马人最重视什么职位，其实不是一个城市的城主，是掌握军队的护民官和掌握财政的财政官。

“我打听到的是，大秦人将收税承包了出去。”斗阿一直没理解那个什么回事：“对这个城市定下收税多少的份额，由一些富豪来向市民进行收税，竟然能这样做？”

王猛知道得更多，比如君士坦丁堡每年要求雅典上贡五万枚金币，罗马那边要求雅典上贡四万枚金币，除此之外就不再管了。

所谓的不再管还包括了没有向雅典征兵的权利，相反是雅典一旦遭遇攻击，君士坦丁堡和罗马都有义务派出军队进行支援，那么那些上贡就等于是保护费的一种，搞出来的结果就是雅典只是名义上属于君士坦丁堡和罗马共有，但雅典其实是自治状态。

“在大秦这样的城市很多。”王猛的理解是：“大秦人为了王位爆发内战，让他们失去了对征服异族的控制力。要是三方迟迟没有分出胜负，可以预见那些异族人必将得到真正的独立，大秦人也将失去大片的疆土。”

王猛并没有说错，正是这一场内战让罗马形成了真正的分裂，欧罗巴部分成为西罗马，但是这个西罗马实际上只剩下一个罗马的招牌，统治阶层虽然还有罗马人，不过日耳曼人和法兰克人才是真正的主宰，后面更是干脆抛掉罗马的国名，直接以法兰克的名称建国。真正意义上的罗马人则是被驱赶到了东罗马，后面干脆就没了东罗马，改建为拜占庭帝国。（西方历史只有拜占庭的记录，并不以东罗马这个名字） 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页