桑虞以为刘彦是在说倭人先后朝贡的事情，扫一眼跪满地的倭人，说道：“倭人首次朝贡中原是在魏明帝景初二年（公元二三八年），被册封亲魏倭王。”

“曹叡？”刘彦看着那群跪倒在地的倭人权贵，他们的衣着有着很明显的汉帝国特色，就是一些细节上修改了：“寡人还以为是魏文帝曹丕。”

后世的似是而非的段子太多了，以至于不是专家很难分清楚究竟是真是假。

刘彦好想记得看过一篇不知道是不是段子的文章，说的是邪马台首次朝贡中原就是曹丕当政，曹丕在明明中原已经进入铁器时代的时候，却是赐予邪马台使臣礼品的时候比较诡异，就是倭人盛传的三大神器天丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉、八咫镜。

不管是叫天丛云剑或草薙剑，反正它就是一把铜剑，是赐给当时邪马台女王卑弥呼。

赐给倭人玉倒是一件比较厚道的事情，毕竟诸夏自古就是以玉为贵。

镜子则是一面铜镜，传闻会特别加上镜子这一件礼品，不是因为邪马台的国王是女的，就是当时倭人觐见时的妆容太难看了。

现在已经没什么邪马台了，至于是怎么灭和被谁灭，诸夏这边才不会在乎。另外一点就是，现代的倭人拒绝承认自己是延续于邪马台这个国家或是民族，他们的拒绝也是相当有理由，现代倭人的祖宗就是现在盘踞在倭列岛主岛靠近四国岛的那些大和人，让他们去承认自己延续于邪马台，不疑于是让现代汉人承认自己是五胡乱华时期的羌、氐、羯等族的后代那样荒谬。（严正声明，现代的羌族和氐族跟古时候就不是一回事。）

刘彦承认一些段子还是有根据性，他很难承认倭人的妆容好看。

现场的倭人贵族就画了差不多的妆容，一脸满满都是白色的胭脂，两个脸颊还会有腮红，女性会在嘴唇点了一个窄小的口红。他们的这个妆容很有来历，要是回溯一下时间，往前一直到上古先秦时代乃至于先汉，上述妆容可是宫廷专属，民间能画那样的妆容还得是在婚嫁的特殊日子，说白了又是诸夏遗失的一项文化。

很不愉快却是又要承认的一点，诸夏的文化遗失得太多太多了，周边吸收诸夏文化的其他民族却是完好地保存了下去。

有一个说法，想要看缩小版的李唐长安，可以去东京古城区；想要看在两宋之后遗失掉的打鼓文化，可以去越南看打鼓队；倭人的空手道和棒子的跆拳道，全特么是继承或改良于唐手；不止是这些，一项又一项的提，几乎能写成一部百科全书。

“倭人权贵一直紧跟我们。”庾翼说的就是倭人的妆容：“他们屡次前往建康朝觐，使臣便是如此模样。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页