“田总，前面的那几栋大瓦房是作什么用的？”

“覃主任，那是‘七贤居’，不作什么用，是一处竹文化展示博物馆。”田理麦说道。

“‘七贤居’？是——？”覃邓六不知是一时没有想起来，还是真的不知道。

田理麦笑了笑，对戴总说道：

“戴总，你给覃主任讲一讲‘竹林七贤’？！”

戴总听见田理麦要他讲“竹林七贤”，笑着说道：

“田总，那我就不推锌了！”

于是，戴总讲起了“竹林七贤”：竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

他们活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。

《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”

戴总讲了“竹林七贤”，田理麦笑了笑说道：

“戴总，我还真没看出，你是个有底蕴的文化人，深藏不露啊！”

戴总笑了笑说道：

“我们建造景区的，实际上是在进行一种景观艺术的再创造。在建设过程中，我们有时会发现设计者在设计中的一种缺陷或者缺失，但时常感觉到了却又说不出来，因此，不得不恶补自己的知识面。”

田理麦听了戴总的话，说道：

“怪不得有许多的项目业主都来联系戴总你，要你去给他们建景区。”

“臭名在外，臭名在外。不过，我们做事是认真的。”戴总说道。

田理麦笑了笑，问道：

“戴总，‘竹林七贤’的文学创作成果，你觉得怎么样？”

戴总笑了笑，知道是田理麦有意在试探自己，说道：

“田总，鄙人没有田总那般坚强的毅力，自学了大学课本并取得了本科文凭，肯定博览群书，但我也还是读了一点书。

“‘竹林七贤’在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗八十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。

“嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。

“其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集五卷，已佚。”

听了戴总的介绍，田理麦说道：

“戴总，‘竹林七贤’中，我最欣赏的还是嵇康。他也算是著名的文学家、思想家、音乐家。

“嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。他的朋友山涛(巨源)，后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔“，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。”

戴总笑了笑，接着田理麦的话说道：

“嵇康在政治思想上‘托好老庄’，排斥‘六经’，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。”