这就是周焯云察觉到了一点却没有深思的违和之处。

——从一开始，水馨就没有将希望放在“圣儒之力”上！

因为，水馨知道，或者说，按照她得到的知识，在浮月界，产生“圣儒英灵”的可能性，基本没有。

英灵的诞生，主要依靠“认知与思念”，聚沙成塔，积少成多。

“认知”决定实力，“思念”影响性格。

这个“认知和思念”，包括英灵自身与他人。而“自身”的那一部分比较重要。

自身确实存在的英灵是“历史系”，而只存在于传说或者故事之中的英灵是“幻想系”。

“幻想系”英灵的道境等级永远受制于、低于英灵使，而“历史系”英灵的实力却可能超过英灵使。其差距就在于“自我认知”。

而且必须是盖棺定论后的自我认知。

“自我认知”是英灵的核心，没有这个核心，旁人的认知再是聚沙成塔，也是无根之萍。起落难定。

所以英灵不存在“现世系”——活着的人是无法成为英灵的。因为“自我认知”有改变的可能，处于不确定的状态。

如果浮月界出现了“圣儒英灵”，那就意味着圣儒在上界出了大岔子。完蛋了都有可能。

而在“认知和思考”之中，最强的是信仰。因为，信仰代表着信徒的“认知”中，信仰的对象是超脱众生，执掌天地权柄的。当信仰强大的时候，即使是历史系英灵都会被扭曲自我认知，现世系的英灵也可能存在。

这就催生出了特殊的系别——神话系英灵。

信徒越多，信仰越虔诚，这个神话系英灵——或者说神佛——的实力和性格就越是会接近信徒认知中的那个神佛。

然而……问题也就在这里了。

圣儒只要还活着，别人对他的认知累积得再多，也没有归所，他就不可能成为“历史系英灵”。他的门生弟子对他崇拜，却并不会将他当做神灵来信仰——至少目前还没有——所以他也不会成为“神话系英灵”。

但是，这个事实，梵国知道吗？

在儒门大面积祭拜圣儒林云瑞，五百年后依然为他各种歌功颂德的情况下。

在林氏宗祠，圣儒雕像会对一些告词给出回应的情况下。

也许他就差一个契机，就能成为“神明”了呢？

要是那样，这里可是圣儒主场！

水馨稍稍试探了一下，就发现梵国确实是有这方面的忧虑。再刺激一下，果然就铤而走险了。

至于为什么要拼着自己受重伤来刺激人……

这个答案显而易见。

哪怕有大儒的后援可以期待，哪怕损伤的是儒门的山海殿，而梵国又到底不是组织……

但自己有能力解决的事情，为什么要等着别人来解决啊？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页