但围绕催眠术的xìng质及其功用等方面的争论一直继续着。在19世纪后半叶，最有名且最重要的争论是在巴黎学派与南锡学派之间进行的。对这两派的观点可以总结为：巴黎学派坚持jīng神病的机体病因说，强调催眠状态下的生理变化；而南锡学派则强调催眠状态中的心理变化，尤其强调指出催眠的要素为暗示。另一点就是巴黎学派认为催眠现象是jīng神病征，而南锡派认为90％以上的人都可受催眠，可见催眠现象是非病理xìng的。在这场激烈的争论中，最终南锡派获得了胜利。其心理学的解释成为一种被普遍接受的学说，这使许多人相信催眠仅仅是一个暗示的问题。

按这条路走下去，催眠术的研究被转向了暗示，又进一步转向了自暗示。当对暗示在催眠现象中的重要xìng凸显之时，对催眠本身的兴趣反而变淡了。暗示终于"鸠占鹊巢"，成了主角。当然这只是说在新旧南锡派研究中发生的事情。

在这一时期，还可以简单提到弗洛伊德对催眠术的研究。弗洛伊德先是受教于沙可。而后又曾专程到南锡接受了伯恩海姆与李厄保在催眠术方面的教导。可以说他是接受了这两派催眠术的影响。从巴黎回国后，1886年，弗洛伊德开设私人诊所。但起初，他使用的仍是当时流行的电疗法。1887年在不放弃电疗法的情况下开始使用了催眠法。在实践中，他发现传统的电疗法的效果是很有限的，有很多毛病。从1887年12月开始，弗洛伊德更集中地使用催眠疗法。弗洛伊德倾向于认为，催眠法主要是心理方面的，而不是生理方面的，尽管其中包含着神经与肌肉的过度兴奋状态。在随后的治疗实践和研究中，弗洛伊德认识到催眠术对于治疗神经病有明显的局限xìng。就这样，曾经依赖于催眠术治疗歇斯底里病症的弗洛伊德随着对催眠术的局限xìng的认识，慢慢地步入了新的研究轨道。

用弗洛伊德后来的术语就可以说：人在意识下并不清楚的事，却仍为此人所知，只不过是为此人的潜意识所知罢了。所以当我们想知道那些为我们意识所不了解的事情时，就需要用合适的方法深入潜意识，或者用某种方法把潜意识中的东西引发出来。这就是弗洛伊德后来jīng神分析法的实质。弗洛伊德还把这一重要结论用于释梦。弗洛伊德相信：梦者其实应当能为我们解释他自己的梦。虽然，梦者常会说自己对于自己的梦一无所知。但是：梦者确实明白自己的梦的意义；只是他不知道自己明白，就以为自己一无所知罢了。可以说，通过催眠术的应用，弗洛伊德发现在人的意识背后，还深藏着另一种极其有力的心智过程"潜意识"。后来，他发掘这种潜意识，并加以分析，最后导致了他的jīng神分析学整个科学体系的建立。就是说催眠疗法为"潜意识"的发现提供了一个重要线索，它为弗洛伊德潜意识理论的诞生提供了一方的动力来源。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共10页