传言说妖族虽少，但一出生就能集合人族和妖族的所有天赋特长，属于干啥啥厉害的那种天才。从其能在杂学一脉中著书就可见一斑。

只不过后面曝露身份，死掉，这也让张砚觉得意外。既然会曝露那为何不一直隐姓埋名，非要出头干什么呢？还著书？图的是什么？

“说起余文炳，此人虽为妖种，也的确该死，但就学问一道来说是真的厉害。现在杂学一脉里许多基础的东西都是他那时候提出来并且做了开头，后来人才顺着他的路子搞出来的。不过也因为他的身份关系，他在杂学一脉的贡献也被刻意的模糊了。甚至许多本书卷也都被纳入了一些合订本当中，有流传下来，但却未署名上去。

你也知道，这么做能避免很多危险。也算没有白费余文炳的心血的折中方法了。”

说起余文炳，罗长山其实也并未见过真人，余文炳对他来说同样属于先辈。但他还是颇有感触，应该是有谁给他讲过余文炳的生平。或者是从学识的角度出发对余文炳这样的大家感到悲凉和惋惜。

顿了顿，罗长山说回话题，道：“不过这灵事杂卷并不算是杂学一脉的学识，甚至与主流的学识也完全不同。走的路子清奇古怪让人完全看不懂。但其中一些描述借鉴了大量的实例作为佐证又让几卷书显得迷离起来。

不过真信这本书的人几乎没有。大都是像我这孽徒一样拿着当做消遣的话本一样在看着打发时间。

里面讲的是一种假象，说世间生灵死亡之后并不是立即就结束了所有的存在意义，还会留有魂魄离体，在天地间进行某种变化。或归于天地吸纳，或成为一种他取名为“灵”的东西继续存在”

罗长山还在讲，时不时的还会笑出声来。应该是打心眼里对灵事杂卷里的那些内容和观点感到好笑。甚至对于一些被该书作为实例的事情也直接说是“另有解释”而书中的说法则是“牵强附会”。

一点也没有察觉到坐在他对面的张砚一脸“很感兴趣”的表情下眼神里闪过的惊骇。

这什么东西？

灵？

张砚心里直接对标的就是道门里关于“鬼”的最基本描述。

即便只是罗长山三言两语还带着戏谑的口吻在转述，但张砚敢肯定，那部灵事杂卷里被余文炳称为“灵”的东西就是鬼物。而那些被罗长山说是“牵强附会”的实例实际上都是鬼物对活人和环境的一些外在影响，可不是什么牵强附会，而是一针见血！

这就一下把张砚一直以来对荒天域里关于鬼物的印象彻底打破了。他以前以为关于鬼物的事情在荒天域里应该属于一个空白，即便有吴家父子那样的灵媒与鬼物勾结也该是特殊的个例，不存在系统性的认识。

可现在张砚不会再这么想了。