有些话术是肯定，比如“我知道你们这些主动进入集中营的都是聪明人，和其他那些首鼠两端的人不一样，你们有成为武学强者的潜质！”

有些话术是心灵按摩，比如“你们现在只是莽荒域最底层的山贼，但这不是你们的错，只是因为你们运气不够好。”

有些话术是刻意误导，比如“想要成为强者，你们需要的只是一个机会。而这个机会现在就在你面前，就在这个集中营里，就在新派武学的奥义里！”

有些话术是标榜稀缺性，比如“不知有多少人想要找山贼王学习绝顶武学改变命运，然而他们连我在哪里都不知道。你们这些遇到我的人，无疑都是最幸运的天选之子！”

有些话术是暗中威胁，比如：“如果你们现在退出集中营，恐怕这辈子不会遇到像今天这么好的机会了。人生不会给你那么多次机会让你浪费！”

有些则是摆事实讲道理，比如“新派武学不是万能的，它强调团结就是力量。集中营里每一个山贼，都是修炼道路上的同伴，伤害集中营同伴，就是毁掉自己成为强者的道路。”

最后陆洋更是重点强调：“如果连站军姿和走队列都无法和大家配合的人，又如何能学习新式武学，团结集中营中的其他人一起变强呢？”

如果说刚开始，山贼们对这种一动不动的站军姿行为还颇有怨言，听完陆洋的心灵鸡汤轰炸后，多数人都产生了强大的使命感和自觉性。

连自己都约束不了的人，怎么可能成为超越武帝的强者呢？

要是那么容易就成为武帝级强者，自己又何德何能从这么多集中营学员中脱颖而出呢？

陆校长说的对，正所谓吃得苦中苦、方为人上人，“一分耕耘、一分收获”的集中学习营，就是自己最大的福报！

到后来，麻天衣甚至都不用体罚这帮山贼，这些人自己就开始主动约束自己。

白天集中营学员需要集体站军姿听陆老师讲课，到了晚上，山贼们就要在陆洋的监督下，打坐修炼生产真气，构建人工灵气环境。

自由散漫惯了的山贼们，第一次体会到了996和007的充实生活！

……

几天的集中营生活过后，第一批五十名山贼学员全都被陆老师折磨的欲仙欲死。

虽然严格意义上来说学员们的生活并不算艰苦，吃穿用度也比之前强不少，并且也不用风里来雨里去，在莽荒域的深山老林里收集生活物资。

可无奈的是，这位山贼王陆洋定下的规矩实在是有点太多了！

每天起床要有固定的时间，每天上厕所也要有规定的时间，吃饭也要有固定的时间……

还好陆洋校长一直很关注学员们的思想动态，采取了很多针对性措施，这才让大家情绪保持了基本的稳定。

山贼们一边打坐生产真气，一边陆校长讲课，时不时还会跟着陆校长喊一些令人热血沸腾的口号。

“狼性精神，与我同在！”

“今日疯狂，明日辉煌！”

“为梦想浴血奋战！”

“山贼是一个集体，我们构建的，是山贼命运的共同体！”

“打倒陆军暴政，世界属于山贼！”

“面包会有的，果酒会有的，新派武学也会有的！”

“我来集中营做什么，我要做一个什么样的强者，我今天努力得怎么样？”

……

刚开始山贼们还觉得这些口号非常蠢，不过随着数十人排成整齐的队列，一起跟着陆校长声嘶力竭的齐声呐喊，所有山贼都产生了一种莫名其妙的集体自豪感。

仿佛自己浑浑噩噩的山贼人生，突然就被赋予了某种说不清道不明的意义，这就是陆洋使用的另一个管理学杀招——仪式感！

仪式感是个拥有神奇魔力的管理手段，他充分利用了人类社会性和从众性的特点。无论是军训、宗教、传销组织、衡水中学、房地产中介、卖保险的，基本都需要借助它的神奇魔力。

它能将很多根本就毫无意义的付出，转化为莫名其妙的自我感动。

这种莫名其妙的自我感动，就如同精神永动机般，激励着每一个组织成员保持积极向上的工作态度。

有用的管理学经验都是相通的，就连列宁同志领导的早期布党，都从俄国东正教会中引进了反省会和圣人尸体崇拜这类先进的管理学经验，来增强早期无产阶级政党的凝聚力和使命感，陆校长自然也深谙其中的管理学道理。

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