其后东罗马的教士经常深入该国，有不少人还因为杰出的传教功勋而被封圣，最著名的是圣弗洛蒙迪斯和圣艾迪休斯二位，他们生活在君士坦丁大帝统治晚期，本是叙利亚的教士，于纪元330年乘船冒险进入红海，但船只迅速被和善的海盗击沉，这两位爬上岸，被当时阿克苏姆国王埃拉.阿米达收留，接着在两位孜孜宣传下，整个阿克苏姆的国王、贵族和民众集体受洗皈依基督教。

而其实现在，整个阿比西尼亚的教会还是属亚历山大里亚的“科普特教会”管辖的，各处主教也由亚历山大大主教委任：但因为科普特教会和君士坦丁堡关系向来恶劣，再加上六世纪后阿比西尼亚的势力开始自海岸退缩到更南方的内陆去，以后安心当殴打周边原始人的小霸去，慢慢在世界人的眼中被隔绝淡忘，到奥斯曼帝国兴起后，更是断绝了和西方基督教的一切联系。

恰如爱德华.吉本所言：“埃塞俄比亚四周都被形形色色的异教敌人包围着，沉睡了一千年，他们忘记了世界，世界也忘记了他们。”

但现在高文没忘记啊！

他以前去埃塞俄比亚旅游过，屁股后面经常跟着一串当地孩子，向他兜售古代的各色钱币。

当然高文也知道，现在把阿比尼西亚（埃塞尔比亚）包装为“约翰王”来当自己的实业，怕是不太可行。因为安娜都清楚那个地方，没理由来自帝国各处的教士不知道。

所以他还要见招拆招。

把约翰王的国度再伸得偏远些？或者说哪怕是和阿比尼西亚正式建交，那也是不世出的实业功勋啊！

当然他这个规划还有更实利的想法在里面，因为阿非利加的东部角落，不但拥有发达的海运贸易，更有含量极为可观的金矿，和优良品种的棉花——这个年代，大部分国家的黄金是自马格里布（埃及以西，即现在的摩洛哥、突尼斯和阿尔及利亚）运来的，竞争十分激烈。高文要想铸造自己的金币，除去回收原本东罗马的金币外，当然还要获得东阿非利加的产源地。

夫妻俩关于约翰王的讨论虽告一段落，但高文心中这个方案却渐渐明晰起来。

先前他还在当宫廷亲兵，跟随典厩长乔治在小亚打仗时，曾经听自己军仆埃里克森说过冰岛，心中念头也动过，但现在看来整个帝国打通北部海洋的航道太过遥远，也谈不上有什么可靠的控制力，倒是“约翰王航路”更为实际，也更能带来优厚的回报。

故而很快行宫内宣布了消息，安娜的第二个儿子接受洗礼，并取名弗洛蒙迪斯。

同时海洋方面的消息传来，威尼斯人坚决不愿屈从于高文，他们拥立了约翰在克里特岛成立了“帝国正朔朝廷”，统治范围为三个岛北城堡及罗德岛，此外约翰先前治理的莫利亚、帖萨利、伊庇鲁斯等地、第拉修姆等地也都纷纷表示继续效忠约翰，伊萨克.科穆宁迫于压力，拒绝了高文的劝降。

倒是塞萨洛尼基的策策斯，还在首鼠两端，和高文一直保持联系，大约是想得到更好的待遇。

另外由于克里特、罗德岛，敌人的舰队在圣海耀武扬威，航运被完全中断，送往君士坦丁堡的粮食只能从伊科尼乌姆陆路运往锡诺普港口，再从攸克兴海转运到皇都来。

而色雷斯全境，因去年的战事几乎没有收成，饥馑由此爆发。