第202章文成出嫁

正月十二日，宜嫁娶。

礼部尚书、江夏郡王李道宗，亲率一府人马，护送着下嫁吐蕃的文成公主，出长安城。

礼制、规格与弘化公主一般无二，醒目的是队伍中夹杂了三千比丘，毗卢帽、僧伽帽格外壮观。

范铮的损主意，终究没有完全达到效果。

各寺多多少少都有点关系，虽然送比丘上高原，势不可挡，但人数是可以商议的嘛。

岐州刺史、宋国公萧瑀，对萧灞毗被诛一言不发，却为此事上书，请求稍减入吐蕃比丘的数量，语气终于学会缓和一点了。

萧瑀虔诚信佛，先后于两朝，把亲生的三个妹娃子，舍于长安城安业坊的济度寺出家。

事不见于两唐书。

卷九百九十七记载：法师讳法愿，俗姓萧氏……唐故司空宋国公之第三女也……甫及笄年，爰披法服，乃于济度伽蓝。

及笄，十六岁出家，跟网上传的十三岁出家有异。

载：法师讳法乐，俗姓萧氏，……父瑀，……，皇朝中书令……，法师则太保之长女也，勤恳之节，爰自幼童……，年甫三龄，归诚六度，脱屣高族，落发祗园。

载：法师俗姓萧氏，……父瑀，……法师即太保第五女也。年甫二八，修行四谛。

萧瑀信佛的虔诚可见一斑，就是那个三岁出家，委实让人难以接受。

反正，有那么一大帮信佛的大臣帮腔，送比丘上高原的宏伟计划，多少是打了折扣的。

不过，就连大兴善寺都被抽了近百比丘，据闻有几座招提因为比丘被全征，已经荒废了。

吐蕃请求的工匠、农艺、水利技艺与书籍人才，一律被替换为子曰诗云与佛门经卷，以及诸多的法器。

大论琼波·邦色，与小论噶尔·东赞，目光都微微有异。

他们来大唐，求娶公主是其一，侦知吐谷浑与陇右的情形是其一，求取工农艺、水利技艺也是主要目的之一啊！

即便大唐的农艺、工艺与吐蕃有显着差异，无非是对照参考，然后加以提升。

水利才是他们最想要的技术。