望着跪在地上的老三杨宏，杨峥的怒气其实早就去对待七七八八。不是每个孩子都精通权谋。杨宏当年因夏侯止一致无子而交由她抚养，后来夏侯止怀了杨旭，杨宏也就疏于管教了。跟所谓的名士们混在一起，沾染了不少恶习。“起来吧，你不当这淮王也是件好事，以后在太学里安心天文数术，一样可以做出些成就。”杨峥声音温和起来。在外面是君臣，在这里则是父子了。种种证据表明，他是被人利用的，这也说明他心思相对单纯一些。虎毒不食子。杨宏身上罪责也没到那一步，褫夺了他王爵贬为庶人，已经是非常大的惩罚。“父皇不怪罪儿臣？”杨宏惊讶的抬起头，满脸泪水。似乎他对这个淮王也不是很在意。毕竟“名士”的心胸要宽广一些，有没有这个王爵在身，他终究是大秦的皇子。杨峥只是褫夺了他的王爵，却并没有清除出宗室。安稳富贵一生，终归是没问题的。杨峥抚了抚自己双鬓间的霜发，叹息一声，“有何怪罪？封王是朕的诏令，还好那些恶事不是你所为，不然今日我们见面之地就不会是这里。”“儿臣有眼无珠，辜负父皇。”杨宏的脑袋重重磕在木板上。杨峥却笑了起来，当初把他封为淮王，就没打算他能干什么，不过是代表老杨家镇守江淮而已，真有出息，杨峥早就把他封出去了。“好了，好了，朕给你找了个师父，太学大学士刘徽，你好生的跟他学，将来朕的泰兴大典中，希望能见到你的名字。”当世算学的泰斗，无疑是刘徽，是华夏最早明确主张用逻辑推理的方式来论证数学命题之人。出身低微，却对学术孜孜不倦。严格来说，刘徽是实用数学的奠基人，有《九章算术注》和《海岛算经》两部着作，很多数学思想领先了西方近千年，后世以他的名字为月球八个地貌命名。儒学最缺的就是逻辑和实用。刘徽的数学思想正好可以弥补。大秦统一天下之后，别人都是征辟，唯独他和皇甫谧是请。成为太学的大学士，全家在大兴城住最好的宅邸，衣食住行的待遇，与杜预、卫瓘等三省主官等同，每年宫廷宴会，都会宴请他们以及家卷，赏赐更是每月不断。此举就是为了给天下人做出表率，大秦对这些人的尊重。“儿臣遵命！”杨宏的声音洪亮了一些。《泰兴大典》也差不多进入尾声了，历时近七年，收罗天下名书，包罗万象。历年的科举已经以《泰兴大典》为基础。算学、医学、工学、农学等等其他杂学每年取士的名额不在儒学之下。其实这些年也出现了一个有意思的现象。士族子弟大多偏艺术类，要么音律，要么丹青，要么诗词。豪强子弟多偏军事类，良家子从军越来越多。寒门多重传统的科举路数，苦读四书五经。庶族则多青睐算学、医学、工学等科目，朝廷对这些科目的学生有生活补助，衣食住行全包了，考上太学之后，一样光宗耀祖。其实儒学在魏晋时代已经渐渐进入了衰落阶段。乱世之中，儒家的那一套唬不住人了，曹孟德说杀孔子后人孔融全家就杀全家，司马家三代读的四书五经不少，做的事情却背道而驰，对儒学的打击也不小。两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂。及至魏晋时期，战乱频仍，人心动荡，仁义道德换不来一口饭，一件衣，遂趋于衰落，是以玄学兴起，但玄学主要是道家思想的复兴，兼具儒家，并非是儒家的复兴。以至于嵇康曾公开声称“非汤武而薄周孔”，时人竞以儒家为迂阔不周世用。也就是儒家跟不上时代了。杨峥的《泰兴大典》看似在抬高其他学派、学术，实则也是在为儒学指明一条新路，要么如今日的大秦一般融合其他学术，改良自身，要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去，成为一具僵尸。儒家只是华夏文明中的一叶，如今其他枝叶也茂盛起来，儒家何去何从，就看儒生们自己的选择了。不过儒生们似乎也意识到这一点。开始积极的向外拓展。以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。杜预在西域、中亚极力推动儒家，改良教义，以适应当地人的胃口。儒家在中原趋于没落，但在西边仿佛获得了新生，比起萨珊、罗马人的教派，儒家教义还算温和包容。水平也比他们高不少。不怕不识货，就怕货比货。西方古典教派有多扭曲多反人性，动辄各种令人发指的酷刑，禁锢人的思想。儒家再怎么没落，也比他们那边的东西稍微强些。借助大秦的影响力，儒家也在人心中攻城略地。比起其他学派，儒家的进取**是最强烈的，进入西域和中亚之后，宛如一条巨鳄游进了小池塘，动辄就忽悠别国君主“废黜百家，独尊儒术”。就跟后世诸国盲目抄袭美丽国一样，西域和中亚诸国对大秦的一切都充满了好奇心，加上杜预孜孜不倦的忽悠，诸国自行脑补出大秦之所以强大，是因为儒学的缘故。于阗、疏勒全面汉化，以儒家为国学，遵奉孔孟荀等儒家先贤，建造豪华的儒庙，自国王以始，国众改汉姓取汉名。总之，不加入儒家圈子，就不是华夏文明圈的一员，属于异类。异类自然是要受到歧视和打压的。与大秦的贸易要多承担一成商税，更不在秦军的保护范围之类。某个月黑风高的夜晚，也不知哪里蹦出来一伙儿贼人，里应外合，攻入他们的王都，掠走他们的府库中的钱财，并赶在大军来临之前逃之夭夭……而他们的百姓在西域和中亚处处受到歧视，被认为是顽固不化的野蛮人……精神和**打击之下，小国们也只能屈服。儒家在西边逐渐形成了一股风潮，无数权贵子弟带着对大秦的好奇主动投入其中。