福州天气炎热，最近一段时间为了新君纳妃的事，气氛也紧张，衙门的事情不少。到得五月二十五，眼瞅着尸体开始腐了，方才有一名包打听认出了尸体的身份。

“虎鲨”詹云海。

这是一名活跃在莆田的年轻亡命徒，不知道为什么来到福州，且被人买凶杀死在了这里。

自四月间陈霜燃、蒲信圭等匪人开始活跃，各方大族响应之后，福建一地的绿林人物陆续开始往福州聚集，然而这些亡命徒中相互厮杀者多，买凶专门对付某人的情况却少。事情有可疑之处，但目前来说，并没有调查的迫切性。

下午，年轻捕快将事情列入每日的例报，呈交上去。

……

五月二十六，上午下了一些小雨。

福州武备学堂内，课舍间秩序井然，二楼的一间教室中，李l正在黑板上写下粉笔字。

“……对于这世间，孔孟曰仁，西南曰人……你们看，仁是二人，为何要强调二人，因为人与人之间不同，闻道有先后，术业有专攻，因此说到人与人之间的事，孔孟说，仁者爱人，仁者为人，先闻道者，要帮助后闻道者，能力强的，要帮助能力弱的……这天下两千年间，世道向前，读书人做的，都是仁者爱人的这件事，尔等今日所学，为的也是仁者爱人的事情……”

“……而西南为何强调人呢？这是一个美好愿望……我辈儒家两千年，说的是为了一个大同社会，对于大同是什么，各人皆有自己的想法，就如西汉戴圣所说，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……对于如此的社会，我们说，是一种大同……”

“……而西南宁毅说，坐视人与人之间的不同，这不是大同，他为何强调说人，而不说二人呢？因为他认为，增长教化，使人人平等，这是真正的大同，人与人之间既然平等了，那当然不需要强调二人，所以西南讲的是人权，讲的是民生、民智……”

“……不能说他的大同和平等是不对的，这世道发展，总之会是从仁走向人的一个过程，而且他不是空口白言，他推崇格物之学，大力发展造纸，在他的西南，推动所有的孩子都去蒙学，甚至女孩也一样要去识字，这当然是了不得的努力。他说儒家的学问开始蒙蔽人，就希望给人划下规规条条，让人一辈子照着做，追求这样的所谓大同，这个说法，颇为尖锐啊……”

“……可与此同时呢？让所有人念书，是否仁者就不用爱人了？人与人之间是否就没有闻道先后了呢？这却是睁着眼睛在说瞎话了……再者，礼记又有云：少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡……到有一天就算真的人人都见多识广了，莫非就能让少儿无父者有父？让老而无子者有子？你矜、寡、孤、独、废疾者，依然是需要仁者爱人……” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共9页