驻灵与开光类似，都是请神的仪式，区别就是，开光是给器物加持，而驻灵是请神降真。

正常的驻灵仪式，有一大套流程，最常见的就是寺庙里的装藏，无论大小神像，内部需要装入经文咒语。

这样一来方便神灵降真，二来避免香火废弃时，游魂野鬼依附神像，借此哄骗赶路的行人。

这喜烛台不是神像，只是沾染了香火的器物，不需像神像那般进行装藏，不怕日后被借去神形。

而且，余书洋已经炼就一道降真的神像法神，只需要从灵台移出，驻灵喜烛台就可以了。

子鼠神司天节，虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，与喜烛台神性相合，操作起来更是方便。

神道法器与修仙法器不同，不需要灵符炼制法禁，更不讲究天罡禁、地煞禁那一套，只看香火愿力大小。

喜烛台库藏了二十年，沾染的喜庆愿力，流失是必然的，好在余书洋也不是想炼制多厉害的神道法器。

只要尽快从灵台移出就行，免得被神意侵蚀个人意志，香火有大毒，没有授神职不可受祭享香火。

曾经有野史记载，一朝潜龙开国皇帝，在草莽时期被一武将搭救，回家后立长生牌，一日三叩头。

直把这个武将拜的是运倒架也散，偌大的一个英雄，病宿在客店之中，落得卖黄膘马度日。

当然了，除了凡人不受香火，也有君不拜臣道理，两人乃是天命君臣，就像左辅右弼天命辅佐紫微。

驻灵喜烛台，虽然没有装藏那么多的仪式，前期的准备工作是一点也不少的。

需要焚香祭告，在喜烛台旁点上三炷香，以香火供奉，唤醒其中沉淀的喜庆愿力。

拿青藤纸、朱砂墨写一道虚宿子鼠神的神道宝号，与喜烛台一同放入火盆，撒上柞楢木粉点燃。

用祭火洗练一下喜烛台，二十年不积压不用，沾染到的灰尘、古旧杂炁烧个干干净净。

前期工作就做完了，就可以准备降真驻灵了。

这个就是坛法中的神变法，与神打的请神上神不同，神变法的核心就是存神召显，乃是炼假成真的功夫。

子水真文自灵台，进去壬脉一路运行到督脉，运行一个大周天，流入下丹田玄窍中。

壬阳水炁如星云般，在丹田中漂浮着，子水真文一进入，星云如同解体一般，子灵水纷纷迸射。

子水真文与子灵水一相遇，就开始一点点碎裂，那场景就像热油锅里滴水。

子水真文被子灵水侵蚀，两者彻底融为一体，虚宿星神力的支撑下，黑色的子水化作玄武前半身壳。

这半个壳身就是子水法符，果然成了，余书洋为之大喜。

玄武七星中虚、室二宿乃是壳身，虚宿代表的前半身壳，室宿代表后半身壳。

玄武壳自带龟书，善于推演盘算，也可遮蔽自身命数，背地里有人诅咒暗算，全都不用害怕。

余书洋以喜烛台勾连虚宿，借用子鼠神力施展子水神符，推动半部龟书演算。

他把亥水、申金、酉鸡，三道法符的祭炼法重新推演一遍，没有发现太大的漏洞。

又把八风咒、天风法推入龟书，相比起推演法符，这就麻烦很多，半部龟书明显有些吃力。

一百二十天内炼制十二道法符，还得凝结法相突破九品，他必须要算明白了。

之前用心神推演盘算，结果非常模糊，就在时间线上反复徘徊，让他心里不踏实。

余书洋把自己的命数也加进去，推算自己突破九品的时间，这并不太难算，就像拿平时考试成绩，估算最后升学考试的结果。

也不知道是半部龟书有漏洞，还是说自身命数使然，推演出来的结果有点驴头不对马嘴。

他算的是突破时间，竟然给他算出一个地名来。

“十八里铺老鳖湾，白圭玉璧，这是什么玩意？

是我的推演盘算之法不对？不应该啊，用的可是玄武龟书，比普通的龟书，还多一道腾蛇奇门，不应该出问题。

难道是我突破九品的机缘应在哪里？”