“掐指算来，清玄门甲子还年再剩下四年了，四年之后，你必能惊艳清玄。”陈司徒道，如果陈司徒知道现在的白散就已经让清玄惊讶了，不知道会作何想法。

再说这甲子还年，一甲子为六十年，而清玄门内，每三个甲子以后，就能够为一代，每次甲子还年之后，就会收一代弟子，而上一代就不许再收弟子，当然，有些人在外见到资质极好的，或是其他原因收在自己座下的，则另当别论。

也就是说，在四年之后，白散也有资格收弟子了，但是一般六十岁以下的弟子，都觉得自己的道学低浅，一般是不会收弟子的。

陈司徒听白散近年来不仅修习外丹术，还修奇门遁甲，符箓，看相，卜卦，算命，基本上所有道家法术，都进行修习，不仅眉头大皱，道：“贪多嚼不烂，你学这么多，必然无法精纯，从今天起，你必须深入修习其中一两门道术，当你以后有时间了，再去修习其他。”

白散也知道，但人心总有贪欲，想都要学好，陈司徒见他在奇门遁甲、道家法阵上面颇有研究，便道：“你今后在戌亥之交休息，在寅正起床，之后做一个时辰的早课，然后服气一个时辰，之后我与你讲君子之道，也是一个时辰，然后我叫你剑术，至于外丹之术，我会请高手给你讲解外丹之道，但丹药你要自己炼，无人代劳。”白散一一记下，然后开始了四年之长的修习之道。

第二天寅正时刻，白散随陈司徒做早课，陈司徒道：“各大门派的早课内容不一，但是必然有一课必然一样，那就是《道德经》。”之后整个山谷就响起来：“道可道，非常道，名可名，非常名，有名，万物之母，无名，万物之始……”陈司徒精气充沛，一声出来，整个山谷都为之震动，白散和莫茹也跟着唱诵《道德经》。

之后陈司徒又唱诵剑仙一派的门规戒律，白散和莫茹也唱诵清玄门的戒律，早课下来，白散和莫茹却一个比一个困乏，他们精气没有陈司徒那样充沛，自然会困，然后莫茹开始静坐修行内丹之术，白散则随着陈司徒学习服气之术，服气之术不似内丹，二者却又相似之处，服气服的是天地之气，用天地之气来养神，而内丹之术则是以人体内慢慢修习出来的真气养神，若说哪一个能够更胜一筹的话，还是内丹之术，内丹之术为本，而服气则是辅助外丹之术，效力有限。

“君子之道，出自儒家，但自从元宋以后，三家合一，我道家入世，所用的便是儒家的一套，而君子之道，则是一个道士的根本修养，《山海经》中记载了君子国人，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。当时我道教先祖黄帝向往，所以在后世道士之中，君子性德融了进去，故而要做道士，先修君子之性。”陈司徒侃侃而谈，讲述君子之道，这是立身行事的根本，断不能缺。

不知不觉之间，白散已经在山谷中呆了一个月，白虎身上的毒却被陈司徒用以毒攻毒之法将毒祛掉，陈司徒对这事的看法是：“道家人养的是仙兽，而非毒兽，如果养毒兽，与妖人有什么不一样？”

正人者方称君子，陈司徒刚正不阿，他教出来的弟子，也要是正人君子，用毒为宵小之技，当然不能用。

白散对陈司徒也毫不排斥，陈司徒号称君子剑客，并非无稽之谈。

就在次日清晨，陈司徒刚刚教完白散君子正心，就听见山谷外一声长啸，陈司徒哈哈大笑，道：“终于来了。”

注：1、召小翻山张贤圣咒，出自《太上三洞神咒》

2、戌亥之交，既晚上21点，寅正既凌晨四点，寅初为3点，一刻是15分钟，寅时指凌晨3-5点。

3、无论是正一还是全真，做早晚课都不会作《道德经》的，都有的一本经书是《太上老君说常清静经》，还有一本是《高上玉皇心印妙经》。