早在庚子事变之后的1901年，他就在伦敦杂志上发文章指责基督教会传教士试图以宗教改变中国的做法。这一举动引起了英国宗教界的猛烈抨击，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”“英国的叛徒”。

李谕回道：“庄先生的推测值得肯定，不过这不就是世界本来的样子吗，哪有什么真正的友善？我们只能想办法自强。”

这下轮到庄士敦愕然了，他顿了顿才说：“如此一来，你们不就心甘情愿做了社会实验的小白鼠？”

李谕叹道：“不是小白鼠，只是困在笼中的猛兽。”

“你的比喻更加恰当，”庄士敦说，“或许会成为下一个日本国。”

李谕却说：“庄老师觉得像俄国那样满怀四处侵略野心的日本国很好吗？”

“当然不好，”庄士敦说，“可我不认为它还有更大的胃口。”

李谕说：“日本国从几百年前的丰臣秀吉时代起，就有以朝鲜国为跳板，觊觎整个大明的邪恶企图。如今它已完成第一步，并开始了第二步，此后便不会停止。”

庄士敦突然笑了：“那只能说明日本人还是太傻！中国再弱，也比印度强；日本再强，也不会比号称日不落帝国的英国强。它拿什么去实现自己的痴心妄想？而且，日本国深受中国文化影响，哪有徒弟对老师拔刀相向的事情？”

李谕冷冷地说：“有啊，不肖子孙呗。”

庄士敦的说法李谕作为一名穿越者比较认同，可惜没人能想到出现了法西斯与军国主义那帮疯子。

不过按照博弈论模型，疯子的出现是必然，哪怕预期结果再差。

日本人自己也清楚，它只有三个月的机会。如果中国不投降，选择继续硬刚，它就已经输了，此后的八年不过是日本人在硬拖，幻想一个梦里的美好结局。

反正李谕是个绝对的反日吹，从不觉得日本人好，更不觉得日本人强，它只不过是个有点狗屎运的疯狂赌徒。

自己要做的，就是尽可能让那时候的日本人犹如踏入地狱，拖全日本更多的男人“玉碎”。

李谕突然间发现庄士敦脖子上戴着一串佛珠，诧异道：“庄先生应该是基督徒吧？”

庄士敦注意到了李谕的眼光，然后说：“我现在很喜欢佛教，这些年我去过四川、西藏，遍访五台山、普陀山、九华山，阅读了大量佛经，并接触了许多高僧，我发现佛教思想较《圣经》远为深奥。”

李谕觉得这个末代帝师越来越有趣了，他说道：“佛经是数以万计的僧侣在上千年时间里不断完善的，肯定比一本定格了两千年的古书有深度。”

庄士敦道：“可惜我研究得太浅，更来不及读不完那么多经卷。”

李谕问道：“庄先生此后要去哪？” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页