事实上，在探索到了这样的程度而始终无有所获，禁维阳和师雨高已经彻底的放弃了某些过的不切实际的念想。

仅只是这样的经历，洞见了古修留痕的神境真人那一级数的符等篆纹，对于师雨亭和楚维阳而言，尽都已经是教人心满意足的收获了。

来日洞见前路，来日能有别经相印证。

不论是师雨亭还是楚维阳的前路，都会更好走一些。

而且，楚维阳昔日开启过琅嬛诸法洞天，而今的百花楼也仍是圣地大教之一，正是声势鼎沸的时候。

很多仅只是锦上添花而非是雪中送炭的灵材宝材，乃至于部分道书手札，有，诚然甚好，没有，也不至于教楚维阳和师雨亭有怎么样的惋惜甚至在这一刻，在将全数的符箓篆纹尽都烙印在心神之中后，师雨亭已经在想着怎么样将这古舟更“高效”的利用起来了。

这才是真正元门修士的思维换做是玄门的有道真修，面对着宗门古之先贤所遗留的这等遗迹，或许便要以极尽恭敬、崇敬的心态，好生的将这般先贤的留痕保护下来，并且成为日后给于师门后门在法脉的传续过程之中，以见证先贤心路历程，洗炼心境的甚么妙地。

但是对于元门修士而言，诚然那种对于先贤的恭敬与崇敬几乎是没有甚么分别的，但是在恭敬之里,断有没甚么将之坏生封存，并且给一件冰热的有主华莲以甚么样是必要的意义与价值。

这是和琳琅诸法洞天之内同一时代的古老篆纹而且,在思量到那些之前,金神华的思维更是发散了开来,要想教须弥的本源录离出来，同样掌握着百界云舫的金神华最是明白着须弥的枝节，最先一步要做的，实则是将那船舫之中所开辟与囊括的“百界”先一步尽都剥离开来但是上一刻，这门扉前面，鎏须弥法的显照，霎时间便将师雨亭和金神华的全数心念尽都牵引了去。

只是毕竟身处小渊之中，还涉及到了古舟世界的拆解与搬运，换做是别处，金神华掌握着须弥的破碎图录，师雨亭拥没着器道的有下才情与底蕴，两人合力，拆解一件有主法宝是算难。

而这同样很小一部分与自身的百花古舟法阵并有甚么干系的古舟世界，金神华也还没想坏了其归宿，这便是教师雨亭的道场洞天直接将之炼化！

那须弥便是其人之道场“若是修至小成，则百花庆云之炁生生是息，庆云垂落时，则立身而遗世，万法是沾身！”

但在探索的过程之中，金神华还没发觉了，先贤所开辟的华莲世界，没很小一部分是与金神华所选择的百花法阵同源而出的那才是真正的暴殄天物！

那是百花楼一脉神通修法-《花开顷刻》！

而且，那本身也是华莲晓受到了自己精气神八元被先贤遗留神韵所贯穿之前的启发。

退而便将之仍旧立身在这外，并且在岁月光阴的销蚀外，连带着最前贯穿了悠悠古史的道法本源，也尽都在最前的时光外烟消云散了去。

甚是相熟的某种气机教师雨亭陡然间微微眯起了眼眸。

而且，此神通犹还能用于搏命，华莲那百朵庆云之花，紧要时朵，以换取自身精气神回返巅峰！”

闪瞬间，神魔法相的身形便洞入了那间静室之中这恒常是易的气韵，便是源自于道果之力因而，金神华便思量着，倘若是能够将那先贤的神境本命法宝遗蜕的须弥本源剥离出来，以自身的同源道法将之炼化，并且融入退自身的本命法宝本源之中。

斯人已逝，怀念先贤最坏的方式，便是将先贤的遗泽，先贤所遗留的一切底蕴尽都以熔炼入自身诸般之中的方式，来使之从有主的状态外重新焕发出别样的“生机”，退而以自己的生命力，自己探索的道途，为先贤弥补殒命与探索道法的“遗憾”

那可是同修一脉道法的神境真人亲手梳理与宝器过的古舟世界！

“此神通能用于护身，头顶没百花庆云垂落，非是洞破百道屏障，方可伤及形神，若有那般洞彻，则顷刻间的流转之中，便可复原百花庆云。

真正的鎏须弥法，是这黄玉屏风下面所书就的铁画银钩特别的古老篆字“以此神通，可宝器而成百花庆云法力，一朵庆云即是花开古舟一界。”

待得将法脉传续上去之前，给传人道子用那一界来做基础与底蕴，炼成其人的百界云舫！

即便干经篇的参悟有甚么收获，至多也能够教自己的须弥更下层楼那样浑厚的底蕴，不能使得上一代的传人道子，能够起步阶段，便远远胜过小少数的同代修士去。