不要尝试去填满一个到处是破洞的沙袋。

——犹太人谚语

1911年是中国历史上惊天动地的一年。

革命党人高举“驱除鞑虏、恢复中华”的大旗，推翻了大清王朝近270年的异族统治，结束了长达2000多年的封建社会。

辛亥革命发生以后，在探索建立什么样的民族国家的斗争实践中，革命党领袖孙中山逐渐认识到简单地驱逐满洲人和排斥满洲人都不利于建设一个统一的大中国，因此很快淡化了早期汉人主宰一切的政治主张，转而倡导五族共和的民族民主思想。

五族共和的思想源自大清末年立宪运动中的五族大同主张。当时，朝廷大臣载泽和端方等人奉慈禧和光绪皇帝的命令到西洋各国考察宪政，回来以后主张：“宪政之基在弭隐患，满汉之界宜归大同……放弃满洲根本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成一体”。同时，恒钧、裕端等一批留日满洲学生在东京和北京分别创办了《大同报》和《北京大同日报》，专门宣传汉人与满人平等，统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民的思想。

孙中山在取得辛亥革命成功以后，由在野党成为执政党，民族意识也与时俱进，不再把满、蒙等民族排除在中国之外，而是上升到各民族政治上一律平等。他特意拜访了原大清王朝的摄政王载沣，对他代表朝廷和平交出政权、服从共和之举表示赞赏。

孙中山指出，辛亥革命既“是种族革命，亦是政治革命。……种族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命。……异族因政治不平等，其结果惟革命；同族间政治不平等，其结果亦惟革命。革命之功用，在使不平等归于平等。”

1912年1月1日，孙中山就任中华民国临时大总统，在《临时大总统宣言书》中正式提出了民族统一的观点：“国家之本在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”

随后的《中华民国临时约法》也规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。……凡属蒙、藏、青海、回疆同胞，在昔之受压制于一部者，今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”

中华民国主张汉、满、蒙、回、藏五大族群和谐相处，以五色旗作为国旗，红色代表汉族，黄色代表满族，蓝色代表蒙古族，白色代表信仰回教的诸多民族，黑色代表藏族。《对外宣言》首次使用了“中华民族”的称谓，宣告满、蒙、回、藏的待遇与汉人平等，不分汉、满、蒙、回、藏，共享人类的自由。

4月22日，《大总统袁世凯命令》中强调：“凡蒙、藏、回疆各地方同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆各民族即同为我中华民国国民，自不能如帝政时代再有藩属名称。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页