南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”

仰而视其细枝，则拳曲而不可为栋梁；

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咶其叶，则口烂而为伤；

嗅之，则使人狂酲（醉后神志不清），三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也！嗟乎神人，以此不材！”

以一个主审官的角度，写诗这么称赞一个得罪了皇帝的和尚，倾向不说也罢。

也难怪毛明素此时身居高位，却在贞观历史上默默无闻。

皇帝还没下结论呢，你先给他定义为冤屈了？

想不想混了？

李世民眼里透着失望。

朕没要你们屈打成招，可你们这结果，也太敷衍吧？

一条罪都没有定，你们还真是跟前程过不去啊！

韦悰、令狐德棻就算了，毕竟职位低微，没啥话语权。

刘德威，这个历大理卿、太仆卿，复任大理卿，继而任刑部尚书的五十多岁老汉，一向以廉洁公平著称，没法怪他。

可是，你毛明素本就没什么建树，窃居司空高位纯粹是为了安抚一些势力，也是个地位尊崇、没有实权的位置，你怎么就敢擅自给人下结论了？

不是司空这个位置没有实权，而是司空的权力，可虚可实。

长孙无忌的司空，在朝中是举足轻重的职司；而毛明素的司空，司的就真是空了。

李世民自己整理了两百多个问题，对法琳审讯了五天，居然也没能给法琳定罪，这就尴尬了。

事实上，佛门中除了一些苦修，能出人头地的，多数是知识渊博、舌灿莲花之辈，加上法琳本身没有太多过失，当然轻松过关。

后世一个小笑话里说“有文凭的和尚未有文凭的”，其实也真没错，除了那种兰若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。

要不然，一本《金刚经》摆你面前，你都没本事读下去，怎么个修行法？

六祖慧能不识字？

别逗，人家父亲死得早，母亲可还活着，“稍长靠卖柴养母度日”，母亲教授文化也不是说不过去。

站在李世民的角度考虑，当然是恨不得将法琳直接宰了，可是不能啊！

抑佛归抑佛，还是要循序渐进。

也不晓得贞观年起，就频频建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”这个理念的。

嘴上说不要，身体很诚实？

再加上，朝臣们有相当一部分倾向于佛门，或许朝廷施政他们不干涉，但为一个和尚求情，还是轻而易举的。

李世民倔强地扣上一个大不敬的罪名，理由是无人臣之礼。

《贞观律》是个筐，啥都能往里装。

然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。

就一句话，朕看见你都烦，死远些！

龙田寺的比丘，遭到了礼部祠部司严格的考核，根本不管簿籍三年一造的规矩。

服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。

若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。

规矩是这规矩，平常也就睁一只眼闭一只眼，可谁让你们作死呢？

所有出头的寺庙，统统遭了灾。

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