多罗说道：“对是对。为啥要叫这个名字？”

赛德迷茫地摇了摇头。

多罗说道：“以前，蒙古长官按照工种不同，把西征来的各种撒尔塔匠人安置在不同的地方做工，形成了不同的村落。人们就按照工匠的名字给每个村落取了这些名字。”

赛德恍然大悟道：“原来是这样啊。”

多罗说道：“这些村落都在龙家梁和阿娄池梁上，就是我们今天要去的地方。”

傍晚时分，太阳西斜，天空中飘起了一朵朵红霞，金灿灿的阳光照耀在连绵不断的山梁上，把荒凉干涸的土地粉饰得像天堂一样辉煌和美丽。

赛德看见前面有一个年轻人正赶着一群山羊往高坡上的村子走去，赶紧追了上去，给他道了色兰，然后问道：“尕娃，前面的村子是不是叫达坂？”

羊倌回答道：“就是。你们找阿一个（谁）？”

赛德说道：“阿巴斯爸爸和阿依舍阿姑的后人尤努斯。”

羊倌笑着说道：“尤努斯是我阿达。你们跟着我走吧。”

多罗和赛德跟随着尤努斯的儿子走进了达坂村。

此刻，达坂礼拜大寺的大殿里，年过60岁的尤努斯头上缠着淡黄色的泰斯达尔（缠头巾），身穿下摆长到小腿、边沿绣着花纹的黑色袷袢，脚上穿着漆皮袜子，正在收拾东西准备回家吃晚饭。

尤努斯是礼拜大寺的开学教师，每天要为回教信徒和塔里普（学生）深入浅出地讲解回教的知识。因为他到麦加朝觐过，乡亲们因此都叫他玉努斯阿吉。

尤努斯透过敞开的大门看见平时最疼爱的小孙子朱玛跑进了院子。

尤努斯以为朱玛是来叫自己回家吃饭，便慈祥地说道：“朱玛子，家里的晚饭做好了吗？”

朱玛用稚嫩的声音叫喊道：“阿爷，阿爷，快回家。家里来客人了。”

尤努斯问道：“哪里来的客人？”

朱玛回答道：“远路上来的。”

尤努斯听罢赶紧起身，夹上包在丝巾里的宗教书本，跟着朱玛急急忙忙地向家里走去。

多罗父子与玉努斯一家人盘腿坐在土炕的毛毯上，一边喝着三炮台茶水，一边讲述各自的情况。

多罗问道：“听说你们这里开始信仰库布忍耶了？他们从前三番五次地到河州城里传教，都被教民们撵走了。”

玉努斯点了点头。

多罗追问道：“到底是什么情况？和我们以前的信仰有什么不同啊？”

玉努斯打开了话匣子，娓娓道来。

大约在元末明初的时候，花剌子模帝国故地处于蒙古后裔帖木儿帝国国统治下。一个名叫哈木则的撒尔塔人率领40名回教晒黑古杜卜（即智者、哲人、贤人）来到了河州的东部山区传教。

他们之所以选择到河州的东山传教，是因为那里位置偏僻，道路不便，生活环境极其恶劣，回教的老教派暂时无法顾及，属于一片信仰单纯的地域。那里的花剌子模后裔自称撒尔塔人，秉持着祖先传下来的规则，说着夹杂着蒙古语和汉语单词的撒尔塔语。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页